Argentina: La des-araucanización de las tierras argentinas

La des-araucanización de la toponimia argentina

Propuesta de cambio de toponimia en Argentina: Reivindicación de los pueblos originarios auténticos ante la apropiación Araucana/Mapuche

Resumen

El presente informe analiza la propuesta de modificación de la toponimia en Argentina para reemplazar los nombres de origen mapuche o araucano por denominaciones en lenguas de los pueblos ancestralmente asentados al oriente de la cordillera de los Andes, como los tehuelches o aonikenk. Se fundamenta en la evidencia histórica y lingüística que demuestra que los mapuches son un pueblo originario de la vertiente occidental de los Andes, en lo que hoy es Chile, y que su presencia en la Patagonia argentina es producto de una expansión relativamente reciente, ocurrida a partir del siglo XVII. Se revisarán los estudios del antropólogo Rodolfo Casamiquela sobre este fenómeno, así como la influencia de organizaciones extranjeras, como Mapuche International Links, que sostienen reclamos sin fundamentos históricos sólidos y con un notable sesgo ideológico.

 

1. Introducción

La toponimia en Argentina refleja la historia de los pueblos que han habitado su territorio. Sin embargo, en las últimas décadas ha surgido un movimiento que busca imponer una narrativa en la que el pueblo mapuche es presentado como el único pueblo originario de la Patagonia, lo que contradice las investigaciones arqueológicas, antropológicas y lingüísticas. Dada la importancia de la identidad histórica y territorial, este informe plantea la necesidad de reivindicar los nombres tradicionales vinculados a los pueblos auténticamente preexistentes en la Patagonia argentina, principalmente los tehuelches (aonikenk y gününa küne) y los pampas, desplazando los topónimos impuestos por la expansión mapuche desde Chile.

2. Origen transcordillerano de los araucanos y su expansión hacia el Este

2.1 Evidencia histórica y antropológica

La evidencia arqueológica y etnohistórica indica que los mapuches no habitaban la Patagonia oriental antes del siglo XVII. Rodolfo Casamiquela, en su obra "¿Quiénes eran los Tehuelches? Una etnia en vías de extinción" (1969), refuta la idea de que los mapuches sean los habitantes originarios del territorio argentino y documenta su avance desde Chile a través de un proceso de aculturación y sometimiento de los pueblos indígenas preexistentes. Casamiquela señala que el término "araucanización" define la imposición cultural, lingüística y política de los mapuches sobre los tehuelches y otros pueblos que habitaban la región oriental de los Andes.

Los tehuelches, que incluían a los grupos aonikenk y gününa küne, ocupaban extensas áreas de la Patagonia argentina desde tiempos prehispánicos. Su presencia ha sido confirmada por estudios arqueológicos en la meseta del centro y sur del país. En cambio, los mapuches aparecen en la región en tiempos relativamente recientes, como resultado de migraciones y conflictos interétnicos.

2.2 Pruebas lingüísticas y culturales

Casamiquela también destaca la desaparición progresiva de las lenguas tehuelches debido al proceso de mapuchización. Antes del siglo XVII, la Patagonia argentina estaba poblada por grupos que hablaban lenguas diferentes al mapudungun. Sin embargo, con la expansión mapuche, estas lenguas fueron reemplazadas y hoy solo sobreviven vestigios en la toponimia y en los registros etnográficos.

El lingüista Viegas Barros (1998) refuerza esta idea al señalar que el idioma tehuelche (aonikenk) tiene raíces propias y diferenciadas del mapudungun, lo que refuerza la evidencia de que los aonikenk fueron los habitantes originarios de la región antes de la llegada de los mapuches.

2.3 La presencia histórica de los Aonikenks y la llegada tardía de los mapuches

Los aonikenks, comúnmente conocidos como tehuelches o patagones, fueron los habitantes originales de la región patagónica argentina. Sus primeros registros datan de la llegada de expediciones europeas, como la de Magallanes en 1520 y la de Fitz Roy y Darwin en el siglo XIX. Estudios antropológicos y lingüísticos han confirmado su presencia en el territorio desde tiempos precolombinos.

El antropólogo e historiador Rodolfo Casamiquela (1978) fue uno de los principales exponentes en demostrar la existencia previa de los tehuelches en la Patagonia oriental. En su obra "Las áreas tecno-culturales del sur de Argentina y Chile", argumenta que la migración mapuche hacia el este de los Andes es un fenómeno relativamente reciente y que la araucanización de los tehuelches fue un proceso forzado de asimilación cultural y lingüística (Casamiquela, 1978).

Casamiquela sostiene que los mapuches eran originarios del lado occidental de la cordillera y que cruzaron a territorio argentino en busca de nuevos recursos y oportunidades comerciales, aprovechando la introducción del caballo traído por los españoles. Este proceso, que se intensificó entre los siglos XVII y XIX, generó un reemplazo lingüístico y cultural que, con el tiempo, derivó en la errónea concepción de que los mapuches eran los habitantes ancestrales de la Patagonia.

Por otro lado, registros coloniales y testimonios de viajeros europeos corroboran que hasta mediados del siglo XVIII no se documenta presencia mapuche en la región pampeana y patagónica. En cambio, sí se registran asentamientos tehuelches en vastas zonas del actual territorio argentino (Bridges, 1948; Borrero, 2001).

3. Toponimia y la necesidad de un cambio

La toponimia en Argentina ha sido profundamente alterada por la expansión mapuche. Muchos nombres de origen tehuelche han sido reemplazados por términos en mapudungun debido a la imposición cultural sufrida por estos pueblos. Ejemplos claros son:

• Chubut, originalmente Tchubut, un término aonikenk que significa "transparente", aunque ha sido reinterpretado bajo una fonética mapuche.
• Neuquén, un término mapuche que se superpuso a denominaciones previas de los pueblos indígenas del área.
• Río Negro, cuya región estaba poblada por pampas y gününa küne antes de la llegada de los mapuches.

Un proceso de restitución de nombres ancestrales sería un acto de justicia histórica, permitiendo recuperar la identidad real de los pueblos que habitaron Argentina antes de la expansión mapuche.

Ciudades y regiones de la Provincia de Buenos Aires con nombre araucano que podrían cambiar a su correspondiente aonikenk (o castellano)

4. Interferencia externa: Mapuche International Links y su rol en la distorsión histórica

4.1 Origen y composición de la organización

Una de las principales fuentes de apoyo a la narrativa de la ancestralidad mapuche en la Patagonia es la organización Mapuche International Links, cuya página web (https://www.mapuche-nation.org/) promueve una versión sesgada de la historia. Llamativamente, esta organización tiene su sede en el Reino Unido y está financiada por fuentes británicas, lo que genera interrogantes sobre sus verdaderos intereses en la región.

Además, su composición es altamente irregular: si bien se presenta como una organización defensora del pueblo mapuche, solo uno de sus miembros es de origen chileno, mientras que el resto son ciudadanos británicos. Esta desproporción sugiere que la organización podría estar operando con una agenda geopolítica encubierta más que con un genuino interés por los derechos indígenas.

4.2 Falta de evidencia en sus reclamos

Mapuche International Links basa sus reclamos en la tradición oral sin respaldo arqueológico o documental. Las fuentes históricas argentinas y chilenas, incluyendo las crónicas de misioneros y viajeros del siglo XVIII y XIX, confirman que los mapuches no habitaban la Patagonia oriental antes del proceso de araucanización. Su llegada se debió a una serie de movimientos migratorios que, en muchos casos, implicaron la conquista y absorción de pueblos locales.

La insistencia en una supuesta "ancestralidad" mapuche en la Patagonia argentina carece de fundamento y parece responder más a intereses políticos y económicos que a la realidad histórica.

5. Conclusión y recomendaciones

La revisión de la toponimia en Argentina es una cuestión de justicia histórica para los pueblos realmente originarios del territorio. Dado que la presencia mapuche en la Patagonia argentina es el resultado de una expansión reciente y no de una ocupación ancestral, es necesario restaurar los nombres de origen tehuelche, aonikenk y pampa, en detrimento de las denominaciones impuestas por la influencia mapuche.

Asimismo, es crucial visibilizar la injerencia de organizaciones extranjeras como Mapuche International Links, cuya agenda parece estar más alineada con intereses externos que con la realidad histórica de los pueblos indígenas de Argentina. La identificación y el estudio de estos actores permitirán entender mejor el trasfondo político de la manipulación histórica que buscan imponer.

La restitución de la toponimia auténtica no solo corrige una distorsión histórica, sino que también refuerza la identidad nacional y la memoria de los verdaderos pueblos originarios de la Patagonia argentina. Lamentablemente, la Universidad Nacional de Buenos Aires, auto-proclamada como si fuese una institución privada Universidad de Buenos Aires (UBA), fortalece esta posición de invasión cultural enseñando el idioma del invasor entre sus opciones. La Universidad Nacional del Comahue también participa en esta invasión cultural e indigenismo promoviendo el izamiento de la bandera araucana y adhiriendo a absurdas festividades precolombinas.

Dado el análisis expuesto, es razonable plantear una revisión de la toponimia actual en Argentina con el fin de restaurar nombres que reflejen con mayor precisión la identidad histórica y cultural de la región. Esto implicaría:

1. Sustituir nombres mapuches por denominaciones aonikenks/tehuelches, en reconocimiento de su presencia anterior en la Patagonia y la Pampa.
2. Promover estudios históricos y lingüísticos que rescaten los nombres originales de ríos, montañas y localidades antes de la araucanización.
3. Generar conciencia pública sobre la historia real de los pueblos indígenas argentinos, evitando manipulaciones ideológicas o intereses extranjeros en la construcción de identidades artificiales.

 

Referencias

• Borrero, L. (2001). Los Tehuelches: Historia y Arqueología de un Pueblo Nómade.
• Bridges, L. (1948). Uttermost Part of the Earth.
• Casamiquela, R. (1969). ¿Quiénes eran los Tehuelches? Una etnia en vías de extinción. Buenos Aires: Eudeba.
• Viegas Barros, J. (1998). Estudios sobre la lengua tehuelche. Universidad de Buenos Aires.
• Mandrini, R. (2006). Los pueblos originarios de la Argentina: su historia desde los primeros pobladores hasta la conquista europea. Buenos Aires: Eudeba.
• Crónicas de viajeros y misioneros del siglo XVIII y XIX sobre los tehuelches y mapuches.

Este informe propone una acción concreta para la recuperación de la identidad histórica de la Patagonia, basada en la evidencia arqueológica, lingüística e histórica disponible. Abajo se presentan una serie de lugares nombrados con términos de la lengua araucana/mapuche en columna "Mapuche", luego las columnas "Castellano" y "Aonikenk" traducen de una manera aproximada los términos a cada lenguaje. Se propone realizar la sustitución de la toponimia araucana al castellano o aonikenk. Como parte de la guerra cultural contra el falso indigenismo que victimiza al pueblo araucano, es necesario tomar la senda de la evidencia histórica para reponer la herencia cultural de los pueblos que poblaron realmente la Patagonia.

Lugares con toponimia araucana y su traducción, cuando es factible, al idioma aonikenk

Número	Mapuche	Castellano	Aonikenk
1	Aconcagua	Monte que vigila
2	Aluminé	Brillo en el fondo
3	Angaco	Gente de las alturas	Chantel Al
4	Anguil	Zorro	Patnk
5	Añelo	Lugar donde se escucha	Yaich Aike
6	Aruncohue	Lugar de barro	Tako Aike
7	Atreucó	Agua del trueno	Karut Katenke
8	Banderaló	Lugar con banderas	Bandera Käiken
9	Bariloche	Gente detrás de la montaña
10	Buta Ranquil	Corral grande	Chaink Uorkenk
11	Caleufú	Río verde	Jestateltenk Katenke
12	Calfucurá	Piedra azul	Jeshteltenk Yaten
13	Carhué	Lugar verde	Jestateltenk Aike
14	Carilafquén	Lago verde	Jestateltenk Tamle
15	Carirriñe	Lugar con piedras	Yaten Aike
16	Carrenleufú	Río de corral	Uorkenk Katenke
17	Chachín	Tronco grueso	Chaink Majen
18	Chapalcó	Agua del barro	Katenke Tako
19	Chascomús	Laguna salada	Jechen Tamle
20	Chimehuin	Lugar de encuentro	Komuaen Aike
21	Chimpay	Lugar de sacrificio	Jamenke Aike
22	Chivilcoy	Lugar de algarrobos	Akel Aike
23	Choele Choel	Raza con flor amarilla	Guijarro
24	Chos Malal	Corral amarillo	Uaitenk Uorkenk
25	Claromecó	Tres aguas	Kaash Katenke
26	Colan Conhué	Lugar de paso	Kei Aike
27	Colhué Huapi	Isla roja	Kápenken Sekten
28	Collón Curá	Río de piedras	Yaten Katenke
29	Comahue	Lugar de aguas cristalinas	Jechen Katenke
30	Comicó	Lugar del agua escondida	Kioosh Jechen
31	Copahue	Agua de azufre	Joche Tamle
32	Cuchillo-Có	Agua de cuchillos	Páijen Tamle
33	Cura Malal	Corral de piedra	Yaten Uorkenk
34	Curí Leuvú	Río de piedra	Yaten Katenke
35	Curruhué	Lugar de piedras	Yaten Aike
36	Currumahuida	Colina de piedras	Yaten Yeut
37	Domuyo	Que tiembla y retumba	Nauneuen
38	El Nihuil	El que brilla	Keóken
39	Epecuén	Casi quemado	Uair
40	Epulafquen	Dos lagos	Tamle Jauke
41	Epulef	Dos ríos	Katenke Jauke
42	Epuyén	Lugar del remolino	Uarrekenk Aike
43	Filo Hua Hum	Donde el filo toca el río	Katenke Filo
44	Futalaufquen	Lago grande	Chaink Tamle
45	Futaleufú	Río grande	Chaink Katenke
46	Ganzú Lauquen	Laguna grande	Chaink Koi
47	Guaminí	Lugar del tordo	Kiken Aike
48	Guatraché	Lugar del rastro	Choiols Aike
49	Huanguelén	Aguada amarilla	Uaitenk Koi
50	Huechulafquen	Lago largo	Keikel Tamle
51	Hui Hui	Lugar de entrada	Aiken Aike
52	Huiliches	Gente del sur	Aonikenk
53	Huinca Renancó	Aguada del huinca	Kade Koi
54	Huinganco	Lugar de huesos	Ko Aike
55	Kilka	Dibujo o escritura	Ajnun
56	Leubucó	Aguada del río	Katenke Koi
57	Lihué Calel	Sierra de la vida	Asher Yeuternk
58	Limay	Río cristalino	Kuol Katenke
59	Limay Mahuida	Cerro del río cristalino	Yeut Kuol Katenke
60	Lin Calel	Tres cerros	Kaash Yeuternk
61	Litrán	Aguada de piedra blanca	Orrenk Yaten Koi
62	Llao Llao	Hierba amarga	Jechen Ueicurru
63	Loncopué	Cabeza de sapo	Ualuelen Teuko
64	Los Coihues	Los árboles de coihue	Kápenken
65	Los Menucos	Los lugares pedregosos	Yaten Aiken
66	Loventuel	Lugar de los hierros	Taam Aike
67	Macachín	Lugar de algarrobos	Akel Aike
68	Machónico	Lugar de agua amarilla	Uaitenk Tamle Aike
69	Mainqué	Loro barranquero	Keke / Chetjarre
70	Maipo	Agua de la tierra	Jerum Tamle
71	Malargüe	Lugar de corrales	Uorkenk Aike
72	Meliquina	Cuatro montañas	Kaaje Yeuternk
73	Moquehue	Lugar de agua quieta	Tamle Aike
74	Nahuel Huapi	Isla del tigre	Jaluel Sekten
75	Nahuel Mapá	Tierra del tigre	Jaluel Jerum
76	Nahuel Pan	Tigre de piedra	Jaluel Yaten
77	Nahuel Rucá	Casa del tigre	Jaluel Ku
78	Nahueve	Río del tigre	Jaluel Katenke
79	Naicó	Aguada de fuego	Iaik Koi
80	Napaleofú	Río de las ciénagas	Koluel Katenke
81	Neuquén	Aguada atrevida
82	Nonthué	Lugar de encuentro de aguas	Tamle Komuaen Aike
83	Ñacuñán	Lugar de algarrobos	Algarrobo Aike
84	Ñorquín	Zorzal	Segdep
85	Ñorquinco	Aguada del zorzal	Segdep Aike
86	Paimún	Lugar del remolino	Uarrekenk Aike
87	Palantelén	Lugar del paso	Kei Aike
88	Pehuen-Có	Aguada de araucarias	Peenkal Tamle
89	Pichi Huinca	Pequeño huinca	Kade Telenke
90	Pichi Leufú	Río pequeño	Telenke Katenke
91	Pichi Mahuida	Pequeño cerro	Telenke Yeut
92	Picún Leufú	Río del norte	Penkenk Telenke
93	Picunches	Gente del norte	Penkenk Al
94	Pigüé	Lugar de siembra	Kaichelo Aike (trigal)
95	Pilcaniyeu	Lugar de cañas amarillas	Uaitenk Chank Aike
96	Pilhué	Lugar de agua de flechas	Shotel Koi Aike
97	Pillahuincó	Aguada de las flechas	Shotel Koi
98	Pilo Lil	Arroyo de ramas	Kake Kon
99	Piltriquitrón	Cerro colgado de las nubes	Kochkoch Kauen Yeut
100	Polcahué	Lugar de barro rojo	Kápenken Tako Aiken
101	Prahuaniyeu	Lugar del cañaveral de fuego	Iaik Chank Aike
102	Puan	Laguna de agua turbia	Epolenk Koi
103	Puelén	Lugar del este	Penkoken Aike
104	Puelmapu	Tierra del este	Penkoken Geute
105	Puelo	Agua del este	Penkoken Tamle
106	Pulmari	Lago gris	Temeltenk Tamle
107	Quehué	Lugar de juncos	Korpen Aike
108	Quemquemtreu	Gente de las quebradas	Konkashken Al
109	Queñi	Aguada escondida	Eica Koi
110	Quequén	Lugar de barrancas	Jono kuinekon Aike
111	Quetrequén	Lugar de temblores
112	Quili Malal	Corral de tres puntas	Kash Orrka Uorkenk
113	Quillén	Lugar de sueños	Kotenkesh Aike
114	Quiñihual	Lugar de tres montes	Kaash Yeuternk Aike
115	Rancul	Carrizal	Telshen Aike
116	Realicó	Lugar de caldenes	Calden Aike
117	Renca	Caña brava	Gankenk Chank
118	Ruca Choroy	Casa de loros	Keke Uake
119	Salliqueló	Lugar de greda amarilla	Uaitenk Ko Aike
120	Somuncurá	Piedra que habla	Aish Yaten
121	Tandil	Roca que late	Sheg Yaten
122	Tapalqué	Aguada dividida	Gluen Koi
123	Telén	Lugar de barro	Tako Aike
124	Traful	Unión de aguas	Katenke Komuaen

Wikipedia
Pueblos originarios